Da questo progetto antologico proseguiamo alla scoperta di pagine importanti dedicate ai grandi maestri dell'arte italiana come Giovanni Anselmo, Alighiero Boetti e Michelangelo Pistoletto, accomunati dall'aver esordito nel movimento dell'Arte Povera. È paragonata a un fenomeno astrologico, un allineamento di pianeti dalle eccentriche traiettorie. Per la versione Eau de Parfum di Mr.
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Edizioni Condé Nast S. Leggi di più. In questo numero. Potrebbe interessarti. Ultimi numeri. Novembre Una costante della sua riflessione è stata pure la grande attenzione alla tradizione culturale cristiana, come in La ricerca delle parole.
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Una filosofia della storia Bollati Boringhieri. Il racconto della terra Asterios. Di recente, aveva pubblicato pure dei pamphlet con cui aveva riscosso un notevole successo, come Non è un mondo per vecchi. Perché i ragazzi rivoluzionano il sapere, o ancora Contro i bei tempi andati, entrambi tradotti da Bollati Boringhieri. In proposito, aveva anche dedicato un volume a Carpaccio, edito in Italia da Hopefulmonster.
Fra gli altri tratti della tradizione italiana reinterpretati a livello filosofico, spicca la figura di Arlecchino, nel volume Il mantello di Arlecchino Marsilio. Profondamente segnato dal dramma della guerra, ha lasciato anche importanti riflessioni di stampo pacifista.
Dopo un iter di quasi nove anni, la riforma arrivava in porto. In effetti, la legge cancellava quasi completamente il ruolo di capofamiglia, erede per tanti versi della figura plurimillenaria del paterfamilias del diritto romano.
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E i limiti, per decenni, erano stati molti e pesanti. Insomma, si passava da una legislazione che aveva mantenuto una forte preminenza del marito a leggi che garantivano maggior parità tra i coniugi. Ma permanevano delle asimmetrie.
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Ad esempio, ora la moglie poteva mantenere il suo cognome. Né era previsto che i figli nati in seno al matrimonio potessero avere il cognome della madre. La riforma metteva i coniugi su un piano di maggiore parità anche grazie alle disposizioni economiche. Fino ad allora era stata in vigore la separazione dei beni tra marito e moglie, mentre la nuova legge introduceva la comunione dei beni, a meno di diversa scelta da parte dei coniugi.
Coerentemente, aboliva la dote che, seppur in disuso, per secoli aveva condizionato la vita delle ragazze e delle loro famiglie. La tendenza a smussare le gerarchie di genere e generazionali riguardava anche il rapporto tra genitori e figli. Di fatto, profonde differenze avevano continuato a caratterizzare la condizione dei figli nati dentro e fuori del matrimonio.
La riforma le avrebbe ridotte, non cancellate.
Prima della riforma, i nati fuori del matrimonio che non potevano essere riconosciuti non avevano il diritto di sapere di chi fossero figli. A parte i casi di incesto, la nuova legge permetteva la ricerca della paternità e della maternità nuovi artt. Infine, la riforma cancellava molte delle discriminazioni, quanto a diritti successori, dei figli naturali, pur senza equipararli completamente ai figli legittimi. Per molti versi rappresentava davvero una discontinuità.
Nelle pieghe della legge, tuttavia, si annidavano elementi di continuità. In base al nuovo art. Cacciato dalla porta, il capofamiglia rientrava, in alcune occasioni, dalla finestra. Peraltro restava aperto il rapporto tra leggi e più vaste trasformazioni sociali e culturali. Era il Da allora le leggi hanno riconosciuto alle donne italiane numerosi altri diritti, importantissimi.
Animali salvati in Friuli diventano arte a Seul | Il Friuli
Pianeta Terra. Indicazioni per una seconda rivoluzione copernicana In realtà non si è ancora iscritto quota di partecipazione 20 euro, senza sconti per nessuno e lo staff di Grillo ha fatto sapere che non verrà. I dinosauri? Roba da Disneyland. Domenica 12 maggio illustreranno relazioni e risponderanno alle domande per otto ore dalle 9 alle 19 con una pausa pranzo dalle 13 alle Che, ahinoi, ancora non crede in queste nuove verità. E pure il cardinale. Squarciare il velo da Truman Show che da millenni oscura il cielo degli umani.
Detto altrimenti non si tratta solo di una teoria ma anche di una metodologia. Il secondo Wolff è pubblicato come volume di una serie di filosofia della scienza.
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Il terzo Wolff è una riedizione in brossura del precedente. Wolff è uno studioso poliedrico e quindi anche le sue concettualizzazioni risentono di tale caratteristica. Da un punto di vista strettamente metodologico i dati vanno accettati per quelli che sono, quasi un fatto naturale, scontato, cui affidarsi senza remore. In pari tempo occorre rinunciare a formulare ipotesi previe ed aspettative di qualunque genere. Pertanto non è lecito e non conviene fare supposizioni sulla natura, sul profilo degli altri.
La relazione fra resa e cattura è quanto mai complessa, perché ha un andamento senza fine, senza limite alcuno. Successivamente, nello sviluppo del pensiero di Wolff, sono diventati cinque gli aspetti della resa. Ne deriva una labilizzazione, cioè un indebolimento o persino una scomparsa di norme, principi, orientamenti o tradizioni, ormai labili appunto.
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Insomma resa e cattura sono indissolubilmente congiunte fra loro. Pertanto il possedersi ed il perdersi fanno parte di un unico e medesimo processo. Ha ben visto Arlene Goldbard arlenegoldbard.
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Il ricorso alla resa è stressante e va controcorrente rispetto alle tradizioni ed alle convenzioni, gestite da chi detiene il potere di controllo su di esse. Anche lo studio delle lettere, della documentazione personale, rientra nel filone classico della sociologia qualitativa, a partire dal classico e fondativo lavoro di Thomas e Znaniecki sul contadino polacco in Europa ed in America. Ma forse il rinvio più emblematico e ricco di convergenze va fatto alla linea metodologica ed allo stile di ricerca contenuti nella Grounded Theory di Glaser e Strauss , in cui la resa nei confronti del dato è altrettanto assoluta come in Wolff.
A dire il vero il taglio degli scritti del Nostro è largamente filosofico, ma anche sociologico in modo non convenzionale. Peraltro anche la forma scelta da Wolff per entrare in comunicazione con i suoi lettori, come già con i suoi allievi, è tipicamente evocativa più che esplicativa, allusiva più che esplicita, esistenziale più che accademica, colloquiale più che regolativa, aperta più che dogmatica. Invero entrambe le prospettive risultano strategiche per ogni impostazione relativa ad una sociologia di tipo qualitativo.
Tuttavia è necessario dosare sapientemente i riferimenti alle due correnti di pensiero al fine di trovare un giusto equilibrio tra formule parimenti valide ed accettabili. Dunque la resa non è uno stare fermi ma un altro modo di agire. Inoltre la distinzione fra offerta ed accettazione della situazione data è solo fittizia, in quanto essa è strumentale per capire la realtà sociale. Alcune anticipazioni sulla dialettica fra resa e presa o cattura si trovano sparse in pubblicazioni antecedenti il Specificamente è il volume dal titolo Trying Sociology Wolff b, che prelude a quello che sarà il libro successivo Wolff completamente dedicato al tema della resa e della cattura, quale sviluppo di una particolare concezione della sociologia mannheimiana della conoscenza.
Il termine speculare, rispetto a quello di resa, è cattura Wolff , La coppia resa-cattura funge quasi da vento liberatore e purificatore, che fa cadere pregiudizi inveterati ed apre nuovi orizzonti, anche per quel che riguarda, ad esempio, le relazioni fra ebrei e musulmani. Vivere e raccontare il Novecento.